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Einziger und Erster! Als Raphael seinen Johannes erschaffen #
hatte, kont’ er mit so vielem Rechte wie Sie (p. VIII im Johannes) #
sagen: ich bin kein Maler. Aber wer sagt dan: ich bin einer? —356,5

Gott gebe, daß die künftigen Jahrhunderte Sie mit dem um #
fassenden latitudinarischen Sinne lesen, womit Sie darstellen: dan #
sind — wenigstens auf dem Drukpapier — die Religionskriege vorüber. #
Aber da Sie wahrhaft poetisch und dramatisch in Ihre Denkweise jede #
fremde, sowohl der Völker als Individuen, auffassen und schonend ein356,10
weben, da Sie aus jedem Irthum die Wahrheit ziehen: so findet jeder #
in Ihrem weiten System leichter seines als Ihres. Daher ist das #
nicht immer blos ad hominem geschrieben, was so scheint: sondern #
der Vorhang des Parrhasius ist oft selber ein Gemälde; wie Ihre #
philosophischen und ästhetischen Untersuchungen mir beweisen, in356,15
denen allemal mit der Tiefe zugleich die Weite zunimt. Ich meine, #
je länger Sie ein Objekt beschauen, desto mehr Stralen aus dem Uni #
versum finden Sie darein laufend und der Zirkel jeder Welle breitet #
sich zu einer Sphära armillaris aus. Niemand ist verständlicher als der #
Einseitige und dem Kurzsichtigen glaubt man am ersten, weil seine356,20
Gegenstände vor uns liegen.

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Wie alle Ihre dichterischen Übersezungen nur Metempsychosen #
Ihres Geistes sind, so assimilieren Sie jede fremde Meinung, die #
Sie annehmen, zu Ihrer. — Ihr Johannes, der eine gelehrtere #
Kritik voraussezt als der Vorgänger, ist der mehr rein-menschliche vom 356,25
nazionellen Manierierten gesäuberte Abris des Christenthums. Er #
stillet wie eine Ewigkeit sanft das Herz, nicht weil er Fragen über die #
Religion — die schon der Geist der Zeit entschieden hat — sondern #
weil er schwere Fragen über die Geschichte der Menschheit auflöset. #
Vor Ihnen wurde jeder redlichen Seele wie Rousseau’n der Glaube 356,30
und der Unglaube ans Evangelium gleich schwer. Frappant wahr ist #
der lezte Period p. 58.; — erquickend wahr p. 276—300 — p. 210 in #
der Note ist Ihre Meinung über die Aufer— —wachung Christi #
eben so klar als heterodox, die sogar der Orthodoxe annehmen könte, #
wenn er fassete, daß auf der Erde entweder gar nichts oder alles357,1
Wunder ist und daß beides — einerlei ist — — p. 249 358 378 sind #
merkwürdig. Am meisten aber gefiel mir das, was Sie von p. 1 bis #
416 sagen.

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Warum übersezen Sie nicht wenigstens das N. T. Ihre christlichen 357,5
Schriften sind eben so unentbehrlich als unersezlich; nur wünscht’ ich #
für die Menge, daß Ihr Vorhang des Allerheiligsten zuweilen einen #
weitern Ris erhielte, aber ohne Golgatha. — Die Briefe über #
Humanität sind dem inhumanen Jahrzehend Arzenei. —

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In allen Ihren Gemälden von der deutschen Litteratur scheint mir 357,10
zwar nicht der ironische Schlagschatten Swifts, aber doch das ironische #
Streiflicht Horazens vorzuwalten: Ihr griechischer Geist thut scheint #
es der Stadt Unrecht, wo er wohnt. #

In Ihren zerstreueten Blättern verschlang ich die Gedichte und die #
Abhandlungen über die Unsterblichkeit: Fr. v. Berlepsch (die auf eine 357,15
für mich merkwürdige Weise Klarheit und Kälte und Kraft und Phanta #
sie vereint) nahm das Buch mir weg ins Bad. Ich liebe sie sehr ...... #
das kan eben so gut auf Ihre Abhandlungen als auf die Fr. v. Ber #
lepsch gehen, und die 2. ersten Zeilen oben leiden beides.

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Mein Urtheil oder vielmehr meine Freude über Ihre Beweise357,20
unserer Ewigkeit ist in meinem Kampanerthal schon voraus abgedrukt, #
worin ich zu meinem Entzücken mit Ihnen unwissend zusammentreffe. #
Fliegen Sie doch durch dieses Thal: es hat nicht die Musaik des #
Münsters, sondern das weite Grün eines Thales. #

Haben Sie Nachsicht, Geliebtester, mit diesem Briefe, den ich357,25
kallygraphisch und ästhetisch besser hätte schreiben müssen, wenn nicht #
Zerstreuungen, Geschäfte, Zeitmangel, Reisen und — Ihre Liebe meine #
Fürsprecher wären.

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Wie glänzend und wie sanft steht jezt Ihr Geist wie eine Abendsonne #
vor meinem und ich sage: bringe allen Augen deinen Morgen und dein357,30
Licht und bring’ es meinen auch!

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